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T48n2016_p0672b01║   
T48n2016_p0672b02║   宗鏡錄卷第四十四
T48n2016_p0672b03║   
T48n2016_p0672b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0672b05║   夫若談心佛。唯唱性宗者。則 舉一 攝諸。不論
T48n2016_p0672b06║   餘義。今何 背已。述教迷宗。　答。夫論至教。皆
T48n2016_p0672b07║   為未了 之 人。從上稟承。無不指示。如忠國師
T48n2016_p0672b08║   臨終之 時。學人乞師一 言。師云 。教有明文。依
T48n2016_p0672b09║   而行之 。即無累矣。吾何 言哉。如斯殷勤 真實
T48n2016_p0672b10║   付屬。豈局已見。生上慢心。終不妄斥如來無
T48n2016_p0672b11║   上甘露。不可思議大悲所熏。金口所宣難思
T48n2016_p0672b12║   聖教。如云 依而行之 者。且依何 旨趣。不可是
T48n2016_p0672b13║   依文字語句而行。不可是依義路道理而行。
T48n2016_p0672b14║   直須親悟其宗。不可輒生孟浪。若決定信 入
T48n2016_p0672b15║   者。了 了 自知。何 須他說。聞甚深法。如清風
T48n2016_p0672b16║   屆耳。今只為昧性徇文之 者。假以 言詮方便
T48n2016_p0672b17║   開示。直指出六 根現用常住 無生滅性。與佛
T48n2016_p0672b18║   無異。親證現知。分明無惑。免隨言語之 所轉。
T48n2016_p0672b19║   不逐境界之 所流。今於六 根之 中。且指見聞
T48n2016_p0672b20║   二 性。最為顯現。可驗初 心。疾入 圓通。同歸
T48n2016_p0672b21║   宗鏡。且見性者。當見之 時。即是自性。以 性
T48n2016_p0672b22║   遍一 切處故。不可以 性更見於性。分明顯露。
T48n2016_p0672b23║   絲毫不隱。古教云 。摩尼殿有四角。一 角常
T48n2016_p0672b24║   露。祖師云 。眼門放光 。照破山河大地。又歌
T48n2016_p0672b25║   云 。應眼時。若千日。萬像 不能逃影質。凡夫
T48n2016_p0672b26║   只是未曾觀。何 得自輕而退屈。是知顏貌雖
T48n2016_p0672b27║   童耄。見性未曾虧。明暗自去來。靈光 終不
T48n2016_p0672b28║   昧。則 是現今生滅中。指出不生滅性。方知
T48n2016_p0672b29║   窮子衣中寶。乃輪王髻裏珠。貧女室中金。是
T48n2016_p0672c01║   如來藏中物。何 假高推極聖。自鄙下凡。一 向
T48n2016_p0672c02║   外求不能內省。抂功 多劫 。違背己靈。空滯行
T48n2016_p0672c03║   門。失本真性。所以 首楞嚴經云 。佛告阿難。
T48n2016_p0672c04║   若汝見時。是汝非我。見性周遍。非汝而誰。云
T48n2016_p0672c05║   何 自疑汝之 真性。性汝不真。取我求實。故知
T48n2016_p0672c06║   明暗差別 。是可還之 法。真如妙性。乃不遷
T48n2016_p0672c07║   之 門。若隨物觀。局大小之 所在。若約性見。
T48n2016_p0672c08║   絕器量之 方圓。見性即成如來。於一 毛端。建
T48n2016_p0672c09║   十方之 寶剎。徇物即為凡庶。向真空裏。現
T48n2016_p0672c10║   六 趣之 狴牢。變易在人。一 性無異。迷悟由己
T48n2016_p0672c11║   萬法不遷。如經云 。波斯匿王起立白佛。我
T48n2016_p0672c12║   昔未承諸佛誨勅 。見迦旃延毘羅胝子。咸言。
T48n2016_p0672c13║   此身死後斷滅。名為涅槃。我雖值佛。今猶狐
T48n2016_p0672c14║   疑。云 何 發揮。證知此心不生滅地。今此大眾。
T48n2016_p0672c15║   諸有漏者。咸皆願聞。佛告大王。汝身現存今
T48n2016_p0672c16║   復問汝。汝此肉身。為同金剛 常住 不朽。為復
T48n2016_p0672c17║   變壞。世 尊。我今此身。終從變滅。佛言。大王。
T48n2016_p0672c18║   汝未曾滅。云 何 知滅。世 尊。我此無常變壞之
T48n2016_p0672c19║   身。雖未曾滅。我觀現前 。念念遷謝。新新不住 。
T48n2016_p0672c20║   如火成灰漸漸消殞殞亡不息。決知此身。當
T48n2016_p0672c21║   從滅盡。佛言。如是大王。汝今生齡。已從衰老。
T48n2016_p0672c22║   顏貌何 如童子之 時。世 尊。我昔孩孺。膚腠潤
T48n2016_p0672c23║   澤。年至長成。血氣充 滿。而今頹齡。迫於衰耄。
T48n2016_p0672c24║   形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久 。如
T48n2016_p0672c25║   何 見比充 盛之 時。佛言。大王。汝之 形容。應不
T48n2016_p0672c26║   頓朽。王言世 尊。變化密移。我誠不覺。寒暑
T48n2016_p0672c27║   遷流。漸至於此。何 以 故。我年二 十。雖號年
T48n2016_p0672c28║   少。顏貌已老初 十年時。三十之 年。又衰二 十。
T48n2016_p0672c29║   于今六 十又過于二 。觀五 十時。宛然強壯。世
T48n2016_p0673a01║   尊。我見密移。雖此殂落。其間流易。且限十年。
T48n2016_p0673a02║   若復令我微細思惟。其變寧唯一 紀二 紀。實
T48n2016_p0673a03║   為年變。豈唯年變。亦兼 月化。何 直月化。兼
T48n2016_p0673a04║   又日遷。沈思諦觀。剎那剎那。念念之 間。不
T48n2016_p0673a05║   得停 住 。故知我身。終從變滅。佛言。大王。汝
T48n2016_p0673a06║   見變化。遷改不停 。悟知汝滅。亦於滅時。知汝
T48n2016_p0673a07║   身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛。我實不
T48n2016_p0673a08║   知。佛言。我今示汝不生滅性。大王。汝年幾
T48n2016_p0673a09║   時見恒河水。王言。我生三歲。慈母携我謁耆
T48n2016_p0673a10║   婆天。經過此流。爾時即知是恒河水。佛言。大
T48n2016_p0673a11║   王。如汝所說。二 十之 時。衰於十歲。乃至六 十。
T48n2016_p0673a12║   日月歲時。念念遷變。則 汝三歲。見此河時。至
T48n2016_p0673a13║   年十三其水云 何 。王言。如三歲時。宛然無異。
T48n2016_p0673a14║   乃至于今年六 十二 。亦無有異。佛言。汝今自
T48n2016_p0673a15║   傷 髮白面。皺其面必定皺於童年。則 汝今時
T48n2016_p0673a16║   觀此恒河。與昔童時。觀河之 見。有童耄不。王
T48n2016_p0673a17║   言。不也。世 尊。佛言。大王。汝面雖皺。而此見
T48n2016_p0673a18║   精性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受
T48n2016_p0673a19║   滅。彼不變者。元 無生滅。云 何 於中受汝生
T48n2016_p0673a20║   死。而猶引彼末伽 梨等。都言此身死後全 滅。
T48n2016_p0673a21║   王聞是言。信 知身後。捨生趣生。與諸大眾。踊
T48n2016_p0673a22║   躍歡喜。得未曾有。又如眾生八 識之 中。前 眼
T48n2016_p0673a23║   耳鼻舌身等五 根。及第八 識。俱 緣現量。得諸
T48n2016_p0673a24║   法之 自性。不帶一 切名言。又無二 種。計度分
T48n2016_p0673a25║   別 。隨念分別 。即現前 不生滅。若六 七二 識。落
T48n2016_p0673a26║   在比非二 量。及具 計度隨念分別 。即念念常
T48n2016_p0673a27║   生滅。亦是於生滅中有不生滅性。已上經文。
T48n2016_p0673a28║   此是因闍王示疑。寄破外道斷見。有此方便 。
T48n2016_p0673a29║   分別 生滅不生滅二 性。若不執斷常見性之
T48n2016_p0673b01║   人。則 八 識心王。同一 真性。皆是實相。無有生
T48n2016_p0673b02║   滅。如大智度論云 。當知色生時。但 是空生。
T48n2016_p0673b03║   色滅時。但 是空滅。中觀論偈云 。無物從緣起。
T48n2016_p0673b04║   無物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。故知
T48n2016_p0673b05║   萬法既不從緣生。亦不非緣生。又不空亦不
T48n2016_p0673b06║   生。空亦不生。何 者。若一 切法是不空者。即無
T48n2016_p0673b07║   有生。以 無自性空故。方能隨緣成諸幻有。若
T48n2016_p0673b08║   一 切法是空者。亦無有生。以 無自體故。無
T48n2016_p0673b09║   有生相。既無有生。亦無有滅。如論偈云 。果不
T48n2016_p0673b10║   空不生。果不空不滅。以 果不空故。不生亦
T48n2016_p0673b11║   不滅。果空故不生。果空故不滅。以 果是空
T48n2016_p0673b12║   故。不生亦不滅。但 隨心現。畢竟無生。如首
T48n2016_p0673b13║   楞嚴經云 。佛言。善男子。我常說言。色心諸緣。
T48n2016_p0673b14║   及心所使。諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。皆
T48n2016_p0673b15║   是妙明真精妙心中所現物。云 何 汝等。遺失
T48n2016_p0673b16║   本妙圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。晦昧為
T48n2016_p0673b17║   空。空晦昧中。結暗為色。色雜妄想。想相為
T48n2016_p0673b18║   身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以 為心性。
T48n2016_p0673b19║   一 迷為心。決定惑為色身之 內。不知色身。外
T48n2016_p0673b20║   洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如
T48n2016_p0673b21║   澄清百千大海棄之 。唯認一 浮漚體。目為全
T48n2016_p0673b22║   潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂
T48n2016_p0673b23║   手。等無差別 。如來說為可憐愍者。如上所說。
T48n2016_p0673b24║   見性周遍湛然。似 鏡常明。如空不動 。萬像 自
T48n2016_p0673b25║   分出沒。一 性未曾往還。但 隨生滅之 緣。遺此
T48n2016_p0673b26║   妙明之 性。是以 一 切祖教。皆指見性識心。
T48n2016_p0673b27║   不從生因之 所生。唯從了 因之 所了 。相麁易
T48n2016_p0673b28║   辯。性密難明。隨轉處而莫知。在照時而方
T48n2016_p0673b29║   了 。如今不見者。皆被三惑心牽。六 塵境換。不
T48n2016_p0673c01║   知境元 是我。翻成主 被客迷。但 能隨流得性
T48n2016_p0673c02║   之 時。自然無惑。復有云 。般若唯以 心神契
T48n2016_p0673c03║   會。以 心傳心。方成密付。不可以 言迹事 相而
T48n2016_p0673c04║   求者。此是為未入 人。顯宗破執。恐取相背
T48n2016_p0673c05║   心。情求意解。故有是說。若融會而論。則 隨
T48n2016_p0673c06║   緣體妙。即相恒真。且如正見相時。是誰見相。
T48n2016_p0673c07║   以 六 塵鈍故。名不自立。相不自施。以 六 根
T48n2016_p0673c08║   利 故。強自建立。而為緣對。若能了 境本寂。
T48n2016_p0673c09║   識自無生。則 入 平等真空。方稱究竟見性耳。
T48n2016_p0673c10║   故云 見性周遍。非汝而誰。聞性者。即今聞
T48n2016_p0673c11║   性。具 三真實。文殊簡出。現證可知。觀音入 門。
T48n2016_p0673c12║   圓通立驗。非從行得。不墮有為。豈假功 成。本
T48n2016_p0673c13║   來如是。首楞嚴經偈云 。譬如人靜居。十方
T48n2016_p0673c14║   俱 擊鼓。十處一 時聞。此則 圓真實。目非觀
T48n2016_p0673c15║   障外。口鼻亦復然。身以 合方知。心念紛無
T48n2016_p0673c16║   緒。隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。五 根所不齊。是
T48n2016_p0673c17║   則 通真實。音聲性動 靜。聞中為有無。無聲
T48n2016_p0673c18║   號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦
T48n2016_p0673c19║   非生。生滅二 圓離。是則 常真實。釋曰。此是
T48n2016_p0673c20║   直說如今一 切眾生。日用現行聞性三真實之
T48n2016_p0673c21║   理。一 圓真實。二 通真實。三常真實。一 圓真
T48n2016_p0673c22║   實者。以 聞性遍一 切處。十方聲塵。應時無有
T48n2016_p0673c23║   前 後。以 同時周遍。一 一 皆不出自性。如水起
T48n2016_p0673c24║   波。波不離水。以 聲處全 聞。聞外無法。即是本
T48n2016_p0673c25║   聞。自具 圓通之 性。非待證聖方有斯事 。故法
T48n2016_p0673c26║   華經偈云 。父母所生耳。清淨無瑕穢。以 此常
T48n2016_p0673c27║   耳聞。三千世 界聲。又云 。持是法華者。雖未得
T48n2016_p0673c28║   天耳。但 用所生耳。功 德已如是。二 通真實
T48n2016_p0673c29║   者。且眼根見性。雖即洞然。能觀前 而不觀後。
T48n2016_p0674a01║   鼻舌身等三根。皆以 合中知。因能所而生
T48n2016_p0674a02║   起。若意知根。所緣不定。念念遷移故。五 根所
T48n2016_p0674a03║   不齊。唯耳根圓通無礙。聽響之 際。任隔礙
T48n2016_p0674a04║   而遠近俱 聞。妙應之 時。無揀擇而大小咸備 。
T48n2016_p0674a05║   故高城和尚歌云 。應耳時。若幽谷。大小音聲
T48n2016_p0674a06║   無不足。十方鐘鼓一 時鳴。靈光 運運常相續。
T48n2016_p0674a07║   則 處凡身而不減。居聖體而非增。常現常通。
T48n2016_p0674a08║   塵勞 不能匿其神彩。非間非斷。天魔不能挫
T48n2016_p0674a09║   其威光 。不壞緣生之 耳根。圓具 一 靈之 妙性。
T48n2016_p0674a10║   三常真實者。音聲性動 靜者。動 靜是音聲之
T48n2016_p0674a11║   體。性於聞中似 有似 無。若無聲時號無聞。非
T48n2016_p0674a12║   實聞無性。以 聞性常在。若聞性隨聲塵滅。
T48n2016_p0674a13║   則 前 聲滅時。後聲不合更聞。故知聲塵自無。
T48n2016_p0674a14║   聞性非滅。聲塵自有。聞性非生。又非唯聞性
T48n2016_p0674a15║   無生。返觀聲塵亦無生滅。以 從緣而起。自體
T48n2016_p0674a16║   全 無。如華嚴論云 。一 切諸法。猶如谷響。楞
T48n2016_p0674a17║   嚴疏鈔云 。如谷中無聲。無聲即無響。法界
T48n2016_p0674a18║   中皆無聲。一 切聲皆是妄心。妄心不動 時。皆
T48n2016_p0674a19║   無妄想。以 有差別 心執受。即有聲。四大。如枯
T48n2016_p0674a20║   木。即本無聲。皆緣執故。諸大菩薩。不以 音聲
T48n2016_p0674a21║   聽法。是知聲塵本無。皆因執有。情消執喪。
T48n2016_p0674a22║   萬法本虛。有無既虛。生滅何 有。則 知我性與
T48n2016_p0674a23║   如來性無異。一 切世 間法即是佛法故。經云 。
T48n2016_p0674a24║   是法住 法位 。世 間相常住 。如憍陳那。因聲悟
T48n2016_p0674a25║   道。妙音密圓。古釋云 。若有能所。未得名密。悟
T48n2016_p0674a26║   四諦理。推能聞及所聞。皆是自心。心即是本
T48n2016_p0674a27║   覺。光 明。圓照法界。始覺智心。亦圓照法界。即
T48n2016_p0674a28║   是因聲得悟。一 切眾生。依此觀亦得解脫。若
T48n2016_p0674a29║   聞聲可意不可意生憎愛。便 被聲縛。但 觀心
T48n2016_p0674b01║   海中是聲出處。以 心海元 無有相。心雖含聲。
T48n2016_p0674b02║   聲亦無相。無相。即於一 切聲中而得解脫。故
T48n2016_p0674b03║   知無法不心。無心不法。如是明達。則 於一
T48n2016_p0674b04║   切諸法。不合不散。無縛無脫矣。故佛告阿難。
T48n2016_p0674b05║   汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。真
T48n2016_p0674b06║   倒現前 。實未能識。恐汝誠心由未信 伏。吾今
T48n2016_p0674b07║   試將塵俗 諸事 。當除汝疑。即時如來勅 羅睺
T48n2016_p0674b08║   羅擊鐘一 聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾。
T48n2016_p0674b09║   俱 言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。
T48n2016_p0674b10║   阿難大眾。俱 言不聞。時羅睺羅又擊一 聲。佛
T48n2016_p0674b11║   又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱 聞。佛問
T48n2016_p0674b12║   阿難。汝云 何 聞。云 何 不聞。阿難大眾。俱 白
T48n2016_p0674b13║   佛言。鐘聲若擊。則 我得聞。擊久 聲消。音響
T48n2016_p0674b14║   雙絕。則 名無聞。如來又勅 羅睺羅擊鐘。問
T48n2016_p0674b15║   阿難言。爾今聲不。阿難言。聲少選聲消。佛
T48n2016_p0674b16║   又問言。汝今聲不。阿難大眾。答言無聲。又
T48n2016_p0674b17║   頃。羅睺羅更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿
T48n2016_p0674b18║   難大眾。俱 言有聲。佛問阿難。汝云 何 聲。云
T48n2016_p0674b19║   何 無聲。阿難大眾。俱 白佛言。鐘聲若擊。則
T48n2016_p0674b20║   名有聲。擊久 聲消。音響雙絕。則 名無聲。佛
T48n2016_p0674b21║   語阿難。及諸大眾。汝今云 何 自語矯亂 。大眾
T48n2016_p0674b22║   阿難。俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。佛言。我
T48n2016_p0674b23║   問汝聞。汝則 言聞。又問汝聲。汝則 言聲。唯聞
T48n2016_p0674b24║   與聲。報答無定。如是云 何 。不名矯亂 。阿難。聲
T48n2016_p0674b25║   消無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同于
T48n2016_p0674b26║   枯木。鐘聲更擊。汝云 何 知。知有知無。自
T48n2016_p0674b27║   是聲塵。或無或有。豈彼聞性。為汝有無。聞
T48n2016_p0674b28║   實云 無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。自
T48n2016_p0674b29║   有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性。為有
T48n2016_p0674c01║   為無。汝尚顛倒或聲為聞。何 怪昏迷。以 常
T48n2016_p0674c02║   為斷。終不應言。離諸動 靜閉塞開通說聞無
T48n2016_p0674c03║   性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。於彼睡時
T48n2016_p0674c04║   擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。別 作他物。或
T48n2016_p0674c05║   為擊鼓。或復撞鐘。即於夢時。自怪其鐘為
T48n2016_p0674c06║   石木響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正
T48n2016_p0674c07║   夢時。惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人夢中。
T48n2016_p0674c08║   豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱
T48n2016_p0674c09║   汝形消。命光 遷謝。此性云 何 為汝消滅。楞嚴
T48n2016_p0674c10║   疏云 。擊鐘以 辯真妄者。即聞性而可真。舉聲
T48n2016_p0674c11║   塵而辯妄。若因聲有聞。此聞不離聲。若離
T48n2016_p0674c12║   聲有聞。此是真聞。汝今但 執隨聲之 聞。此
T48n2016_p0674c13║   聞不離於聲。只合是聲。不合是聲。若真聞
T48n2016_p0674c14║   性。如水。不滅聲塵。如風。鼓水成波。故有聞
T48n2016_p0674c15║   相。聲塵不起。聞相即無。而聞性不滅。以 性
T48n2016_p0674c16║   不滅。聲塵若來。還有聞相。如水不滅。若風動
T48n2016_p0674c17║   時。即有波相。如色真性。遍十方界。隨心感現。
T48n2016_p0674c18║   則 有色相。此之 聞性。亦復如是。故知不認自
T48n2016_p0674c19║   體恒常之 聞性。却徇聲塵生滅之 聞相。遂乃
T48n2016_p0674c20║   聞讚而生喜。聞毀而起瞋。以 迷本聞故。隨聲
T48n2016_p0674c21║   流轉故。文殊云 。眾生迷本聞。循聲故流轉。
T48n2016_p0674c22║   阿難。縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流
T48n2016_p0674c23║   獲無妄。又云 。旋汝倒聞機。返聞聞自性。性
T48n2016_p0674c24║   成無上道。圓通實如是。如今以 聲為聞。背心
T48n2016_p0674c25║   循境。豈不是倒聞之 機。若能旋聲塵之 有流。
T48n2016_p0674c26║   復本聞之 無妄。則 是返聞自性。得本歸原。內
T48n2016_p0674c27║   滅翳根。外消塵境。能所既脫。本覺道成。寂照
T48n2016_p0674c28║   圓通。真實如是。所以 佛告阿難。以 諸眾生。從
T48n2016_p0674c29║   無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨
T48n2016_p0675a01║   妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流
T48n2016_p0675a02║   轉。若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識
T48n2016_p0675a03║   心。應時消落。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。
T48n2016_p0675a04║   則 汝法眼。應時清明。云 何 不成無上知覺。是
T48n2016_p0675a05║   以 若了 聞性。即成正覺。於是心境雙融。動 靜。
T48n2016_p0675a06║   俱 泯。如觀音言。彼佛教我。從聞思修 入 三摩
T48n2016_p0675a07║   地。初 於聞中。入 流亡所。所入 既寂。動 靜二
T48n2016_p0675a08║   相。了 然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不
T48n2016_p0675a09║   住 。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既
T48n2016_p0675a10║   滅。寂滅現前 。忽然超越。世 出世 間。十方圓明。
T48n2016_p0675a11║   獲二 殊勝。一 者。上合十方諸佛本妙覺心。與
T48n2016_p0675a12║   佛如來。同一 慈力 。二 者。下合十方一 切六 道
T48n2016_p0675a13║   眾生。與諸眾生。同一 悲仰。是以 初 從聞性入
T48n2016_p0675a14║   時。先亡動 靜聲塵之 境。次亡能聞所聞之 心。
T48n2016_p0675a15║   既心境俱 亡。又不住 無心境。及能覺所覺之
T48n2016_p0675a16║   智。則 覺智俱 空。此空亦空。方成圓覺。故云 空
T48n2016_p0675a17║   覺極圓。空所空滅。始盡生滅之 原。到 寂滅本
T48n2016_p0675a18║   妙覺心之 地。如起信 論云 。一 切諸法。皆由妄
T48n2016_p0675a19║   念而有差別 。若離妄念。則 無境界差別 之 相。
T48n2016_p0675a20║   故知妄念空而根境謝。識想消而塵垢沈。則
T48n2016_p0675a21║   法眼應時清明。常光 了 然頓現。見聞本性既
T48n2016_p0675a22║   爾。諸根所現亦然。故經云 。六 自在王。常清
T48n2016_p0675a23║   淨故。又首楞嚴經偈云 。一 根既返原。六 根
T48n2016_p0675a24║   成解脫。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳
T48n2016_p0675a25║   根除。塵消覺圓淨。淨極光 通達。寂照含虛
T48n2016_p0675a26║   空。却來觀世 間。猶如夢中事 。但 以 未覺悟。
T48n2016_p0675a27║   前 於染淨中。有一 毫見聞取捨之 處。皆在三
T48n2016_p0675a28║   界無明長夜生死夢中。纔得見性。便 同覺後。
T48n2016_p0675a29║   自覺覺他。故名為佛。又此自心之 性。遍一 切
T48n2016_p0675b01║   處。隨處得入 。非獨見聞。或意消香界而入 圓
T48n2016_p0675b02║   通。或心開塵境而證法忍。或入 水觀而達性。
T48n2016_p0675b03║   或審風力 而悟宗。或刺是疼痛而純覺遺身。
T48n2016_p0675b04║   或了 心無際而入 佛知見。或觀煖觸而成火
T48n2016_p0675b05║   光 三昧。或演法音而降伏魔怨。當此大悟之
T48n2016_p0675b06║   時。終不見有一 境可生。一 言可執。今只為
T48n2016_p0675b07║   迷性徇文。背心求道者。假以 言說。指歸自心。
T48n2016_p0675b08║   從此一 向內觀。捨詮究理。斯則 豈不是因言悟
T48n2016_p0675b09║   道。藉教明宗。為此之 人。不無利 益。遂使初 心
T48n2016_p0675b10║   學者。信 有所歸。便 能息外馳求。迴光 反照。頓
T48n2016_p0675b11║   見自己。了 了 明心。如正飲醍醐親開寶藏。方
T48n2016_p0675b12║   悟隨言之 失。深慚背己之 愆。故阿難等。因
T48n2016_p0675b13║   世 尊開示自性之 後。發自慶言。消我億 劫 顛
T48n2016_p0675b14║   倒想。不歷僧 祇獲法身。故能不動 塵勞 。現身
T48n2016_p0675b15║   成佛。祖佛言教。有如是不可思議之 力 。為是
T48n2016_p0675b16║   廣大無邊法利 故。所以 具 引全 文佛語為證。
T48n2016_p0675b17║   云 何 反有背己之 言。論文之 誚乎。若不觀心
T48n2016_p0675b18║   內證。法律禪師等。各有十種過患。如像 法決
T48n2016_p0675b19║   疑經云 。三師破壞佛法。略各有十過。一 法
T48n2016_p0675b20║   師十過者。一 但 外求文解。而不內觀修 心。釋
T48n2016_p0675b21║   論云 。有論而無慧。所說不應受。二 不融經息
T48n2016_p0675b22║   諍趣道。但 執己非他。我慢自高。不識見心苦
T48n2016_p0675b23║   集。三不遵遺囑。不依念處修 道。不依木叉住 。
T48n2016_p0675b24║   非佛弟子。四經云 。非禪不慧。偏 慧不禪。一
T48n2016_p0675b25║   翅一 輪。豈能遠運。五 法本無說。說破貪求名
T48n2016_p0675b26║   利 弘宣寧會聖旨。六 貴耳入 口出。何 利 於己。
T48n2016_p0675b27║   經云 。如人數他寶。自無半錢分。無行而宣。
T48n2016_p0675b28║   何 利 於他。八 又多加 水乳 。無道之 教。教誤
T48n2016_p0675b29║   後生。九四眾失真法利 。轉就澆漓。十非但
T48n2016_p0675c01║   不能光 顯佛法。亦乃破於佛法也。禪師十過
T48n2016_p0675c02║   者。一 經云 。假名阿練若。納衣在空閑。自謂
T48n2016_p0675c03║   行真道。好說我等過。二 者。恃行陵他。不識戒
T48n2016_p0675c04║   取苦集煩惱。三無慧修 定。盲禪無目。寧出生
T48n2016_p0675c05║   死也。四不遵遺囑。不依念處修 道。不依木
T48n2016_p0675c06║   叉而住 。非佛弟子。五 無慧之 禪。多發鬼定。生
T48n2016_p0675c07║   破壞佛法。死墮鬼道。六 名利 坐禪。如扇提羅。
T48n2016_p0675c08║   死墮地獄。七設證得禪。即墮長壽天難。八 如
T48n2016_p0675c09║   水乳 。禪教授學徒。紹三塗種子。九四眾不
T48n2016_p0675c10║   霑真法之 潤。轉就澆漓。十非止不能光 顯三
T48n2016_p0675c11║   寶。亦乃破佛法也。律師十過者。一 但 執外律。
T48n2016_p0675c12║   不識內戒。故被淨名訶。二 執律名相。諍計是
T48n2016_p0675c13║   非。不識見心苦集。三然戒定慧相資。方能進
T48n2016_p0675c14║   道。但 律不慧不禪。何 能進道。四弘在名譽。志
T48n2016_p0675c15║   不存道。果在三塗。五 不遵遺囑。不依念處
T48n2016_p0675c16║   修 道。不依木叉而住 。六 執律方便 小教以 為
T48n2016_p0675c17║   正理。而障大道。七師師執律不同。弘。則 多
T48n2016_p0675c18║   加 水乳 。八 不依聖教傳授。誤累後生。九四眾
T48n2016_p0675c19║   不霑真法。轉就澆漓。十非止不能光 顯三寶。
T48n2016_p0675c20║   亦乃破佛法也。是知若不觀心。具 如上之 大
T48n2016_p0675c21║   失。如大智度論云 。菩薩摩訶薩。若欲不空
T48n2016_p0675c22║   食國中之 施者。當學般若波羅蜜。又寶梁經
T48n2016_p0675c23║   云 。若學大乘佛法者。受施主 摶食。如須彌
T48n2016_p0675c24║   山。受施主 衣。可敷大地。如不學者。若未墮僧
T48n2016_p0675c25║   數。十方無唾地處。維摩經亦云 。敬學如師。
T48n2016_p0675c26║   纔起學心。便 有為人天之 分。或聞宗鏡一 句。
T48n2016_p0675c27║   定成佛無疑。故法華經云 。若有聞是法。無一
T48n2016_p0675c28║   不成佛。唯除未聞者。盲冥 不信 人。若已聞
T48n2016_p0675c29║   者。皆是曩因。既受衣珠。曾親佛會。不可放
T48n2016_p0676a01║   逸。須志披尋。忽遇緣差。空無所得。所以 瑜
T48n2016_p0676a02║   伽 論云 。不緩加 行中。又能如是勇 猛精進。謂
T48n2016_p0676a03║   我今定當趣證。所應證得。不應慢緩。何 以
T48n2016_p0676a04║   故。我有多種橫死因緣。所謂身中。或風或熱。
T48n2016_p0676a05║   或痰發動 。或所飲食。不正消化。住 在身中。或
T48n2016_p0676a06║   宿食病。或為於外。蛇蠍蚰蜒百足等類。諸
T48n2016_p0676a07║   惡毒蟲之 所蛆螫。或復為人非人類等之 所
T48n2016_p0676a08║   驚恐。因斯夭沒。於如是等諸橫死處。恒常
T48n2016_p0676a09║   思惟。修 無常想。住 不放逸。由住 如是不放
T48n2016_p0676a10║   逸故。恒自思惟。我之 壽命。儻 得更經七日六
T48n2016_p0676a11║   日五 日四日三日二 日一 日一 時半時須臾。
T48n2016_p0676a12║   或經食頃。或從入 息至於出息。或從出息至
T48n2016_p0676a13║   於入 想。乃至存活經爾所時。於佛聖教。精
T48n2016_p0676a14║   勤 作意。修 習瑜伽 。劑 爾所時。於佛聖教。我當
T48n2016_p0676a15║   決定多有所作。如是名為不緩加 行。　問。義
T48n2016_p0676a16║   學多樂聽讀。禪宗唯精內觀。然教觀二 門。闕
T48n2016_p0676a17║   一 不可。若但 觀心而不尋教。墮闇證上慢之
T48n2016_p0676a18║   愚。若但 尋教而不觀心。受執指數寶之 誚。有
T48n2016_p0676a19║   不達者。遞相是非。今宗鏡廣搜。祖教意足。請
T48n2016_p0676a20║   為微細開拆以 決深疑。　答。教觀難明。須分
T48n2016_p0676a21║   四句。如云 。一 教門非理門。教是能通。理是
T48n2016_p0676a22║   所通。能所異故。二 理門非教門。吾聞解脫
T48n2016_p0676a23║   之 中。無有言說故。三教門即理門。文字即
T48n2016_p0676a24║   解脫故。四理門即教門。解脫即文字故。又以
T48n2016_p0676a25║   門對教。四句分別 。一 得教不得門。文字法師
T48n2016_p0676a26║   是。二 得門不得教。觀慧禪師是。三得門復得
T48n2016_p0676a27║   教。聞慧法師是。四門教俱 不得。假名阿練
T48n2016_p0676a28║   若是。又或隨方便 之 詮。則 執權害實。若達
T48n2016_p0676a29║   圓頓之 教。則 了 實開權。執權則 教觀兩分。
T48n2016_p0676b01║   了 實則 人法一 旨。人法一 旨。則 境智俱 冥 。教
T48n2016_p0676b02║   觀兩分。則 信 法雙現。信 法雙現。則 有觀有聞。
T48n2016_p0676b03║   境智俱 冥 。則 無內無外。斯乃隨根利 鈍。有此
T48n2016_p0676b04║   開遮。若能就旨圓融。自無取捨。則 塵塵合
T48n2016_p0676b05║   道。信 行同法行之 機。念念歸宗。教門等
T48n2016_p0676b06║   觀門之 旨。如是則 無一 心可照。誰執觀門。無
T48n2016_p0676b07║   一 法可聞。孰論教道。方入 宗鏡。與此相應。未
T48n2016_p0676b08║   達斯門終成隔礙。且教中具 述。有二 種修 行
T48n2016_p0676b09║   人。一 是信 行。二 是法行。薩婆多。明。此二 人。
T48n2016_p0676b10║   位 在見道。因聞入 者。是為信 行。因思入 者。
T48n2016_p0676b11║   是為法行。曇無德云 。位 在方便 。自見法少。
T48n2016_p0676b12║   憑聞力 多。後時要須聞法得悟。名為信 行。憑
T48n2016_p0676b13║   聞力 少。自見法多。後時要須思惟得悟。名
T48n2016_p0676b14║   為法行。止觀云 。若論利 鈍者。法行利 。內自
T48n2016_p0676b15║   觀法故。信 行鈍。藉他聞故。又信 行利 。一 聞
T48n2016_p0676b16║   即悟故。法行鈍。歷法觀察故。或俱 利 。或俱
T48n2016_p0676b17║   鈍。信 行人聞慧利 。修 慧鈍。法行人修 慧利 。聞
T48n2016_p0676b18║   慧鈍。已上且約三師所說。自然不可偏 執。
T48n2016_p0676b19║   觀心與教道。定據聽學與坐禪。今若得一 心。
T48n2016_p0676b20║   萬邪滅矣。則 何 心而非教。若一 聞千悟。獲大
T48n2016_p0676b21║   總持。則 何 教而非心。何 教而非心。則 心外無
T48n2016_p0676b22║   法。何 心而非教。則 法外無心。更約智者大師
T48n2016_p0676b23║   對法行二 人。以 止觀安心。隨四悉檀意。以 逗
T48n2016_p0676b24║   機宜。俱 令入 道。師即問言。汝於定慧。為志
T48n2016_p0676b25║   何 等。其人若言。我聞佛說。善知識者。如月
T48n2016_p0676b26║   形光 。漸漸圓著。又如梯隥漸漸增高。巧說轉
T48n2016_p0676b27║   令心。得道大因緣。志欣渴飲。如犢逐母。當
T48n2016_p0676b28║   知是則 信 行人也。若言。我聞佛說。明鏡若
T48n2016_p0676b29║   不動 。色像 自分明。淨水無波。魚石自現。欣捨
T48n2016_p0676c01║   惡覺。如棄重擔。當知是則 法行人也。既知
T48n2016_p0676c02║   根性。於一 人所。八 番安心。咄。善男子。無量
T48n2016_p0676c03║   劫 來。飲狂散毒。馳逐五 塵。昇沈三界。猶如猛
T48n2016_p0676c04║   風。吹兜 羅毦。大熱沸鑊。煮豆昇沈。從苦至惱。
T48n2016_p0676c05║   從惱至苦。何 不息心達本。以 一 其意。意若一
T48n2016_p0676c06║   者。何 事 不辦。苦集得一 則 不輪迴。無明得
T48n2016_p0676c07║   一 不至於行。乃至不至老死。摧折大樹。畢故
T48n2016_p0676c08║   不造新。八 弊得一 則 度彼岸。唯此為快。善
T48n2016_p0676c09║   巧方便 。種種因緣。種種譬喻。廣讚於止。發悅
T48n2016_p0676c10║   其情。是名隨樂欲以 止安心也。又善男子。如
T48n2016_p0676c11║   天亢旱。河池悉乾。萬卉燋枯。百穀零落。娑伽
T48n2016_p0676c12║   羅王。七日構雲。四方霔雨。大地霑洽。一 切種
T48n2016_p0676c13║   子皆萌芽。一 切根株皆開發。一 切枝葉皆欝
T48n2016_p0676c14║   茂。一 切華果皆敷榮。人亦如是。以 散逸故。
T48n2016_p0676c15║   應生。善不復生。已生善。還退失。禪定河乾。
T48n2016_p0676c16║   道品樹滅。萬善燋枯。百福殘悴。因華道果。不
T48n2016_p0676c17║   復成熟。若能閑林一 意。內不出。外不入 。靜
T48n2016_p0676c18║   雲興也。發諸禪定。即是降雨也。功 德叢林
T48n2016_p0676c19║   煖頂方便 。眼智明覺。信 忍順忍無生寂滅忍。
T48n2016_p0676c20║   乃至無上菩提。悉皆剋 獲。善巧方便 。種種緣
T48n2016_p0676c21║   喻。廣讚於止。生其善根。是名隨便 宜以 止
T48n2016_p0676c22║   安心也。又善男子。夫散心者。惡中之 惡。如
T48n2016_p0676c23║   無鉤醉象。蹋壞華池。穴鼻駱駝。翻倒負馱。疾
T48n2016_p0676c24║   於掣電。毒逾蛇舌。重沓五 翳。埃藹曜靈。睫近
T48n2016_p0676c25║   霄遠。俱 皆不見。若能修 定。如密室中燈。能破
T48n2016_p0676c26║   巨闇。金鎞抉膜。空色朗然。一 指二 指三指皆
T48n2016_p0676c27║   了 。大雨能淹囂塵。大定能靜狂逸。止能破
T48n2016_p0676c28║   散。虛妄滅矣。善巧方便 。種種緣喻。廣讚於
T48n2016_p0676c29║   止。破其睡散。是名對治以 止安心也。又善男
T48n2016_p0677a01║   子。心若在定。能知世 間生滅法相。亦知出世
T48n2016_p0677a02║   不生不滅法相。如來成道。猶尚樂定。況諸凡
T48n2016_p0677a03║   夫。有禪定者。如夜見電光 。即得見道。破無數
T48n2016_p0677a04║   億 洞然之 惡。乃至得成一 切種智。善巧方便
T48n2016_p0677a05║   種種緣喻。廣讚於止。即會真如。是名隨第一
T48n2016_p0677a06║   義以 止安心也。其人若言。我聞寂滅。都不入
T48n2016_p0677a07║   懷。若聞分別 聽受無厭。即應為說。三惡燒
T48n2016_p0677a08║   然。駝驢重楚。餓鬼飢渴。不名為苦。癡闇無聞。
T48n2016_p0677a09║   不識方隅。乃是大苦。多聞分別 樂。見法法
T48n2016_p0677a10║   喜樂。以 善攻惡樂。無著阿羅漢。是名為最
T48n2016_p0677a11║   樂。從多聞人。聞甘露樂。如教觀察知道。遠離
T48n2016_p0677a12║   坑埳直去不迴。善巧方便 。種種緣喻。廣讚於
T48n2016_p0677a13║   觀。發悅其情。是名隨樂欲以 觀安心。又善
T48n2016_p0677a14║   男子。月開蓮華。日興作務 。商應隨主 。彩畫
T48n2016_p0677a15║   須膠。坏不遇火。無須臾用。盲不得導。一 步
T48n2016_p0677a16║   不前 。行無觀智。亦復如是。一 切種智。以 觀為
T48n2016_p0677a17║   根。本。無量功 德之 所莊嚴。善巧方便 。種種緣
T48n2016_p0677a18║   喻。廣讚於觀。生其功 德。是名隨便 宜以 觀
T48n2016_p0677a19║   安心。又善男子。智者識怨。怨不能害。武將
T48n2016_p0677a20║   有謀。能破強敵。非風何 以 卷雲。非雲何 以
T48n2016_p0677a21║   遮熱。非水何 以 滅火。非火何 以 除闇。析薪
T48n2016_p0677a22║   之 斧。解縛之 刀 。豈過智慧。善巧方便 。種種緣
T48n2016_p0677a23║   喻。廣讚於觀。使其破惡。是名對治以 觀安
T48n2016_p0677a24║   心。又善男子。井中七寶。闇室瓶盆。要待日
T48n2016_p0677a25║   明。日既出已。皆得明了 。須智慧眼。觀知諸法
T48n2016_p0677a26║   實。一 切諸法中。皆以 等觀。入 般若波羅蜜。最
T48n2016_p0677a27║   為照明。善巧方便 。種種緣喻。廣讚於觀。令得
T48n2016_p0677a28║   悟解。是名第一 義。以 觀安心。如是八 番。為信
T48n2016_p0677a29║   行人說安心也。其人若云 。我樂息心。默以 復
T48n2016_p0677b01║   默。損之 又損之 。遂至於無為。不樂分別 。坐馳
T48n2016_p0677b02║   無益。此則 法行根性。當為說止。汝勿 外尋。
T48n2016_p0677b03║   但 內守一 。攀覺流動 。皆從妄生。如旋火輪。輟
T48n2016_p0677b04║   手則 息。洪波鼓怒。風靜則 澄。淨名經云 。何 謂
T48n2016_p0677b05║   攀緣。謂有三界。何 謂息攀緣。謂心無所得。瑞
T48n2016_p0677b06║   應經云 。其得一 心者。則 萬邪滅矣。龍樹云 。實
T48n2016_p0677b07║   法不顛倒。念想觀已除。言語法皆滅。無量眾
T48n2016_p0677b08║   罪除。清淨心常一 。如是尊妙人。則 能見般
T48n2016_p0677b09║   若。夫山中幽寂。神仙 所讚。況涅槃澄靜。賢聖
T48n2016_p0677b10║   尊崇。佛話經云 。比丘在聚。身口精勤 。諸佛
T48n2016_p0677b11║   咸憂。比丘在山。息事 安臥。諸佛皆喜。況復
T48n2016_p0677b12║   結跏束手。緘脣結舌。思惟寂相。心原一 止。法
T48n2016_p0677b13║   界洞寂。豈非要道。唯此為貴。餘不能及。善巧
T48n2016_p0677b14║   方便 。種種因緣。種種譬喻。廣讚於止。發悅其
T48n2016_p0677b15║   心。是名隨樂欲以 止安心。其人若云 。我觀法
T48n2016_p0677b16║   相。只增紛動 。善法不明。當為說止。止是法界
T48n2016_p0677b17║   平正良田。何 法不備 。止捨攀緣。即是檀。止體
T48n2016_p0677b18║   非惡。即是戒。止體不動 。即是忍。止無間雜。
T48n2016_p0677b19║   即是精進。止則 決定。即是禪。止法亦無。止者
T48n2016_p0677b20║   亦無。即是慧。因止會非止非不止。即是方便 。
T48n2016_p0677b21║   一 止一 切止。即是願。止止愛止止見。即是
T48n2016_p0677b22║   力 。此止如佛止無二 無別 。即是智。止具 一 切
T48n2016_p0677b23║   法。即是祕藏。但 安於止。何 用別 修 諸法。善巧
T48n2016_p0677b24║   方便 。種種緣喻。令生善根。即是隨便 宜以 止
T48n2016_p0677b25║   安心也。若言我觀法相。散睡不除者。當為說
T48n2016_p0677b26║   止。大有功 能。止是壁定。八 風惡覺不能入 。止
T48n2016_p0677b27║   是淨水。蕩於貪婬。八 倒。猶如朝露。見陽則 晞。
T48n2016_p0677b28║   止是大慈。怨親俱 愍。能破恚怒。止是大明呪。
T48n2016_p0677b29║   癡疑皆遣。止即是佛。破除障道。如阿伽 陀
T48n2016_p0677c01║   藥。遍治一 切。如妙良醫。呪枯起死。善巧方便 。
T48n2016_p0677c02║   種種緣喻。令其破惡。是名對治以 止安心。其
T48n2016_p0677c03║   人若言。我觀察時。不得開悟。當為說止。止
T48n2016_p0677c04║   即體真。照而常寂。止即隨緣。寂而常照。止
T48n2016_p0677c05║   即不止。止雙遮雙照。止即佛母。止即佛父。
T48n2016_p0677c06║   亦即父即母。止即佛師。佛身。佛眼。佛之 相
T48n2016_p0677c07║   好。佛藏。佛住 處。何 所不具 。何 所不除。善巧
T48n2016_p0677c08║   方便 。種種緣喻。廣讚於止。是為第一 義以 止
T48n2016_p0677c09║   安心。彼人言。止狀沈寂。非我悅樂。當為說觀。
T48n2016_p0677c10║   推尋道理。七覺中有擇覺支。八 正中有正見。
T48n2016_p0677c11║   六 度中有般若。於法門中為主 為導。乃至成
T48n2016_p0677c12║   佛。正覺。大覺。遍覺。皆是觀慧異名。當知觀慧
T48n2016_p0677c13║   最為尊妙。如是廣讚。是為隨樂欲以 觀安心。
T48n2016_p0677c14║   若勤 修 觀。能生信 。戒定慧解脫解脫知見。知
T48n2016_p0677c15║   病識藥。化道大行。眾善普會。莫復過觀。是為
T48n2016_p0677c16║   隨便 宜以 觀安心。觀能破闇。能照道。能除怨。
T48n2016_p0677c17║   能得寶。傾 邪山。竭愛海。皆觀之 力 。是為隨
T48n2016_p0677c18║   對治以 觀安心。若觀法時。不得能所。心慮虛
T48n2016_p0677c19║   豁。朦朧欲開。但 當勤 觀。開示悟入 。是為用第
T48n2016_p0677c20║   一 義以 觀安心。是為八 番為法行人說安心
T48n2016_p0677c21║   也。復次人根不定。或時迴轉。薩婆多。明轉
T48n2016_p0677c22║   鈍為利 。成論。明數習則 利 。此乃始終論利 鈍。
T48n2016_p0677c23║   不得一 時辯也。今明。眾生心行不定。或須
T48n2016_p0677c24║   臾而鈍。須臾而利 。任運自爾。非關根轉。亦
T48n2016_p0677c25║   不數習。或作觀不徹。因聽即悟。或久 聽不解。
T48n2016_p0677c26║   暫思即決。是故更論。轉根安心。若法行轉為
T48n2016_p0677c27║   信 行。逐其根轉。用八 番悉檀而授安心。若
T48n2016_p0677c28║   信 行轉成法行。亦逐根轉。用八 番悉檀而授
T48n2016_p0677c29║   安心。得此意。廣略自在說之 。轉不轉。合有三
T48n2016_p0678a01║   十二 安心也。自行安心者。當察此心。欲何 所
T48n2016_p0678a02║   樂。若欲息妄。令念相寂然。是樂法行。若樂聽
T48n2016_p0678a03║   聞。徹無明底。是樂信 行。樂寂者。知妄從心
T48n2016_p0678a04║   出。息心則 眾妄皆靜。若欲照知。須知心原。
T48n2016_p0678a05║   心原不二 。則 一 切諸法皆同虛空。是為隨樂
T48n2016_p0678a06║   欲自行安心。其心雖廣分別 心及諸法。而信
T48n2016_p0678a07║   念精進毫善不生。即當凝停 莫動 。諸善。功 德
T48n2016_p0678a08║   因靜而生。若凝停 時。彌見沈寂。都無進忍。
T48n2016_p0678a09║   當計校籌量策之 令起。若念念不住 。如汗馬
T48n2016_p0678a10║   奔逸。即當以 止。對治馳蕩。若靜默然無記。與
T48n2016_p0678a11║   睡相應。即當修 觀。破諸昏塞。修 止既久 。不能
T48n2016_p0678a12║   開發。即應修 觀。觀一 切法。無礙無異。怗怗
T48n2016_p0678a13║   明利 。漸覺如空。修 觀若久 。闇障不除。宜更修
T48n2016_p0678a14║   止。止諸緣念。無能無所。所我皆寂。空慧將生。
T48n2016_p0678a15║   是為自修 法行。八 番善巧布歷。令得心安。信
T48n2016_p0678a16║   行。安心者。或欲聞寂。定如須彌。不畏八 動 。即
T48n2016_p0678a17║   應聽止。欲聞利 觀。破諸煩惱。如日除闇。即應
T48n2016_p0678a18║   聽觀。聽觀多。如日燋芽。即應聽止。潤以 定水。
T48n2016_p0678a19║   或聽定淹久 。如芽爛不生。即應聽觀。令風日
T48n2016_p0678a20║   發動 。使善法現前 。或時馳覺。一 念叵住 。即應
T48n2016_p0678a21║   聽止。以 治散心。或沈昏濛濛坐霧。即當聽觀。
T48n2016_p0678a22║   破此睡熟。或聽止豁豁。即專聽止。或聞觀朗
T48n2016_p0678a23║   朗。即專聽觀。是為自修 信 行。八 番巧安心也。
T48n2016_p0678a24║   若法行心轉為信 行。信 行心轉為法行。皆隨
T48n2016_p0678a25║   其所宜。巧鑽研之 。自行有三十二 。化他亦三
T48n2016_p0678a26║   十二 。合為六 十四安心也。復次信 法不孤立。
T48n2016_p0678a27║   須聞思相資。如法行者。隨聞一 句。體寂湛然。
T48n2016_p0678a28║   夢妄皆遣。還坐思惟。心生歡喜。又聞止已。還
T48n2016_p0678a29║   更思惟。即生禪定。又聞於止。還即思惟。妄念
T48n2016_p0678b01║   皆破。又聞止已。還更思惟。朗然欲悟。又聞
T48n2016_p0678b02║   觀已。還更思惟。心大歡喜。又聞觀已。還更思
T48n2016_p0678b03║   惟。生善破惡欲悟等。准前 可知。此乃聽少
T48n2016_p0678b04║   思多。名為法行。非都不聽法也。信 行端坐。
T48n2016_p0678b05║   思惟寂滅。欣踊未生。起已聞止。歡喜甘樂。
T48n2016_p0678b06║   端坐念善。善不能發。起已聞止。信 戒精進。
T48n2016_p0678b07║   倍更增多。端坐治惡。惡不能遣。起已聞止。
T48n2016_p0678b08║   散動 破滅。端坐即真。真道不啟。起已聞止。豁
T48n2016_p0678b09║   如悟寂。是為信 行。坐少聞多。非都不思惟。前
T48n2016_p0678b10║   作一 向根性。今作相資根性。就相資中。復論
T48n2016_p0678b11║   轉不轉。亦有三十二 安心。化他相資。亦有三
T48n2016_p0678b12║   十二 安心。合六 十四。合前 為一 百二 十八 安
T48n2016_p0678b13║   心也。夫心地難安。違苦順樂。今隨其所願。逐
T48n2016_p0678b14║   而安之 。譬如養生。或飲或食。適身立命。養法
T48n2016_p0678b15║   身亦爾。以 止為飲。以 觀為食。藥法亦兩。或丸
T48n2016_p0678b16║   或散。以 除冷熱。治無明病。以 止為丸 。以 觀為
T48n2016_p0678b17║   散。如陰陽法。陽則 風日。陰則 雲雨。雨多則
T48n2016_p0678b18║   爛。日多則 燋。陰如定。陽如慧。定慧偏 者。皆
T48n2016_p0678b19║   不見佛性。八 番調和。貴在得意。一 種禪師。不
T48n2016_p0678b20║   許作觀。唯專用止。引偈云 。思思徒自思。思思
T48n2016_p0678b21║   徒自苦。息思即是道。有思終不覩。又一 師
T48n2016_p0678b22║   不許作止。專在於觀。引偈云 。止止徒自止。
T48n2016_p0678b23║   昏闇無所以 。止止即是道。觀觀得會理。兩師
T48n2016_p0678b24║   各從一 門入 。以 己益。教他。學者。不見意。一 向
T48n2016_p0678b25║   服乳 。漿猶難得。況復醍醐。若一 向作解者。佛
T48n2016_p0678b26║   何 故種種說耶。天不常晴。醫不專散。食不恒
T48n2016_p0678b27║   飯。世 間尚爾。況出世 耶。今隨根隨病。迴轉。
T48n2016_p0678b28║   自行化他。有六 十四。若就三番止觀。即三百
T48n2016_p0678b29║   八 十四。又一 心止觀。復有六 十四。合五 百一
T48n2016_p0678c01║   十二 。三悉檀。是世 間安心。世 醫所治差已。復
T48n2016_p0678c02║   生。一 悉檀。是出世 安心。如來所治。畢竟不發。
T48n2016_p0678c03║   世 出世 法。互 相成顯。若離三諦。無安心處。若
T48n2016_p0678c04║   離止觀。無安心法。若心安於諦。一 句即足。如
T48n2016_p0678c05║   其不安。巧用方便 。令心得安。一 目之 羅。不能
T48n2016_p0678c06║   得鳥。得鳥者。羅之 一 目耳。眾生心行。各各不
T48n2016_p0678c07║   同。或多人同一 心行。或一 人多種心行。如為
T48n2016_p0678c08║   一 人。眾多亦然。如為多人。一 人亦然。須
T48n2016_p0678c09║   廣施法網之 目。捕心行之 鳥耳。如是委細。種
T48n2016_p0678c10║   種安心。利 鈍齊收。自他兼 利 。若有聞者。頂戴
T48n2016_p0678c11║   修 行。
T48n2016_p0678c12║   宗鏡錄卷第四十四
T48n2016_p0678c13║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板